Esta es una posible respuesta correcta a la cuestión planteada:
«Tomás de Aquino escribió la Suma
de Teología con el fin de exponer amplia y ordenadamente el conocimiento
teológico de su época, añadiendo sus propias aportaciones. El presente
fragmento pertenece a la primera parte de esta obra, en la que se ocupa de Dios
y de la creación, y se encuentra en el tercer artículo de la segunda cuestión,
donde intenta demostrar racionalmente que la proposición “Dios existe” es
verdadera, por medio de cinco vías.
En el texto propuesto para
comentar, Aquino presenta la segunda de estas vías, que toma como punto de
partida la noción de causa eficiente”, tal como se lee al inicio: “la segunda
es la que se deduce de la causa eficiente”.
El argumento de esta vía, como el
de todas las vías tomistas, parte del efecto y se remonta hasta la causa, ya
que, como los efectos dependen necesariamente de sus causas, si existe el
efecto, necesariamente ha de existir anteriormente su causa. Así, por los
efectos de la creación, que depende necesariamente del Creador, puede deducirse
la existencia de su causa, a la que llamamos Dios. Este tipo de argumento fue
llamado más adelante “argumento a posteriori” que parte del efecto para
remontarse a la causa.
Los pasos de esta segunda vía son
los siguientes:
a) Se toma como punto de partida
la comprobación de que hay un orden causal en el mundo que nos rodea, un tejido
de relaciones entre causas y efectos. Así por ejemplo, el fuego es causa del
calor y la combustión, la combustión es causa del humo, el humo es causa de que
el aire esté contaminado, etc.
b) A continuación se aplica el
principio de causalidad, según el cual todo lo que cambia o comienza a existir
ha de tener una causa distinta de sí mismo. En este sentido, el autor afirma
que es imposible “que algo sea causa eficiente de sí mismo pues sería anterior
a sí mismo”. Esto es así porque si algo fuera causa de sí mismo sería a la vez
anterior y posterior a sí mismo, lo cual es contradictorio. Por tanto, toda
causa ha de ser causada por otra causa anterior.
c) En tercer lugar, Aquino se
detiene a explicar que no es posible una serie infinita de causas eficientes
que son a su vez causadas, pues, de suceder esto, no existiría una causa
eficiente primera y tampoco existirían causas intermedias ni últimas, lo cual
es falso, puesto que constatamos que en el universo hay una relación constante
de causas y efecto, como se ha señalado en el punto de partida del argumento.
d) Finalmente, concluye la vía con
la afirmación de que ha de existir una causa eficiente primera, causa de todas
las demás causas, a la que todos llaman Dios.
Además de esta vía probar
filosóficamente que Dios existe, Tomás de Aquino expuso otras cuatro, siguiendo
un esquema semejante. En todas ellas, adopta un punto partida basado en la
experiencia como, por ejemplo, la observación del movimiento, de la
contingencia, de los grados de perfección, o del orden del universo. A partir
de ahí, emplea el principio de causalidad y se remonta en el orden de las
causas hasta llegar a Dios como primera causa de todo.
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