Esta es una posible respuesta correcta:
«La obra a la que
pertenece este fragmento fue escrita por Marx junto con Engels. En ella,
criticaron tanto a la izquierda hegeliana como al socialismo alemán por no
proponer cambios mediante la revolución. En ella, se presenta el pensamiento de
Marx acerca del materialismo histórico y propone un nuevo método de
interpretación de la historia, que no se detiene en teorías sino que plantea la
transformación práctica del futuro.
El autor expresa en
este texto que en toda producción,
tanto en el trabajo como en la procreación, se advierte una doble relación:
natural y social. Hay una relación natural, porque el hombre cuenta con la
naturaleza, es decir, con la materia, para transformarla y producir nuevos
objetos en el caso del trabajo, o hijos en el caso de la procreación. Al mismo
tiempo aparece una relación social, porque el hombre produce cosas, o hijos, en
colaboración con otros individuos.
De lo anterior extrae dos consecuencias. La primera es
que existen unos determinados modos de producción, que dan lugar, en primer
lugar, a “un determinado modo de cooperación”, es decir, a unas relaciones
sociales en el trabajo, y, en segundo lugar, a “una fuerza productiva”, que se
refiere a las fuerzas físicas del trabajador, a las materias primas empleadas,
y a los instrumentos o medios materiales que utiliza para la producción.
La segunda consecuencia es que las fuerzas de
producción condicionan las relaciones sociales y la historia, es decir, que hay
una estructura económica (unos modos de producción) que es determinante para la
explicación de la historia. Esto último queda expresado en la frase final del
texto, cuando dice “la «historia de la humanidad» debe estudiarse y elaborarse
siempre en conexión con la historia de la industria y el intercambio”; es decir, la
producción y el comercio condicionan el curso de los demás acontecimientos
históricos.
El planteamiento que
Marx hace aquí es una buena síntesis de su materialismo histórico, según el
cual la evolución histórica se explica en función de la relación del hombre con
la naturaleza por medio del trabajo, y de la relación social entre los
individuos en el trabajo, señalando que la economía es el motor de la historia.
Según esto, defiende que la estructura económica es la base material de la que
depende la superestructura, es decir, los otros elementos que componen el
desarrollo de la cultura humana, tales como la política, el arte, la filosofía,
la religión, etc.
Según Marx, solo si
se eliminan las contradicciones de la estructura económica y la consiguiente
alienación económica, entonces podrán desaparecer las alienaciones de la
superestructura: la contraposición entre clase dominante y dominada, la
aparición de un Estado que promulga leyes injustas que mantienen esa alienación
social, la alienación filosófica, origen de las ideologías que encubren la
explotación del proletariado, y, finalmente, la alienación religiosa, que
pretende consolar a los trabajadores que son completamente desposeídos de lo
suyo.»
