martes, 9 de abril de 2019

Preparación del Examen Final. Grupo 2º E


Historia de la Filosofía. 2º Bachillerato. Curso 2018-2019

El examen final para los alumnos que han superado dos o tres evaluaciones es el siguiente:

Incluye todos los autores del programa explicados en clase: Platón, Aristóteles, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Descartes, Hume, Rousseau, Kant, Marx, Nietzsche, Ortega y Gasset, y Habermas. En cada uno de ellos, el alumno ha de conocer:

--Los temas principales de su pensamiento: el conocimiento y/o la realidad, el ser humano, Dios, la ética y/o la moral, la sociedad y/o la política (no todos los temas están en todos los autores).

--El contenido de sus textos.

El espacio y el tiempo son limitados, como en los exámenes de evaluación: dos folios; una hora y treinta minutos. Conviene tenerlo en cuenta para no dejar ninguna pregunta sin contestar. También es importante completar los dos folios, por lo que no es suficiente saberse un breve esquema, porque la respuesta puede resultar escasa. Por tanto, se necesita saber más de lo que se va a escribir.

El examen se pondrá según el modelo de las pruebas de selectividad, es decir, tendrá dos opciones (A y B). El alumno podrá elegir una de las dos y deberá contestar únicamente a las cuestiones de la opción elegida (no está permitido mezclar preguntas de dos opciones).

Se puede consultar de nuevo el modelo de examen del curso 2018/2019 y los criterios específicos de corrección en el siguiente enlace:


En la opción A, habrá un texto de un autor de cualquier época de la Historia de la Filosofía. Se pedirá responder a cuatro cuestiones, que valdrán un máximo de 2,5 puntos cada una:

La primera cuestión es la siguiente: «exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas». Las pautas para responder eta cuestión se pueden revisar en las orientaciones que se han dado en este blog para el examen de la tercera evaluación y de las evaluaciones anteriores.

Las cuestiones segunda, tercera y cuarta consisten en desarrollar un tema (el conocimiento y/o la realidad, el ser humano, Dios, la ética y/o la moral, la sociedad y/o la política) en un autor de una época determinada. El alumno no podrá elegir el tema ni la época, pero sí el autor perteneciente a esa época.

La opción B contendrá un texto de un autor distinto y de una época distinta al de la opción A. Por ejemplo, si en la opción A el texto es de Platón, en la opción B aparecerá un autor que no pertenezca a la época antigua; así, por ejemplo, no podría aparecer un texto de Aristóteles. También habrá cuatro cuestiones, que seguirán exactamente los mismos criterios que se han expuesto para la opción A.

Debe insistirse en que hay que poner mucho cuidado en dos cosas:

--Evitar respuestas esquemáticas, es decir, las ideas deben desarrollarse y enlazarse adecuadamente, evitando expresiones inconexas y confusas.

--Utilizar el lenguaje de modo apropiado y preciso, principalmente cuando se trata de términos filosóficos.

martes, 19 de marzo de 2019

Preparación para el Examen de la 3ª Evaluación


Historia de la Filosofía. 2º de Bachillerato. Curso 2018-2019

Algunas indicaciones y sugerencias para preparar bien del examen de la Tercera Evaluación.

Contenido del examen:

1. Tema 8: Kant. No se incluyen los textos.

2. Tema 9: Marx.

3. Tema 10: Nietzsche.

4. Tema 11: Ortega y Gasset.

5. Tema 12: Habermas. No se incluyen los textos.


Los límites de papel y tiempo siguen siendo los mismos que en los exámenes de las evaluaciones anteriores: dos folios y hora y media.

El modelo de examen, los criterios de corrección, y los consejos para hacerlo lo mejor posible son los mismos que se señalaron para las evaluaciones 1ª y 2ª. Se pueden consultar en las entradas de este blog, en las fechas 30 de octubre de 2018 (para la 1ª evaluación) y 22 de enero de 2019 (para la 2ª evaluación).

jueves, 14 de marzo de 2019

Solución al comentario de texto de Nietzsche


Esta es una posible respuesta correcta:


«Este texto pertenece al libro quinto de “La gaya ciencia”, que fue escrito dentro de la etapa vitalista del autor, en la que aparecen los grandes temas de su pensamiento. Uno de ellos es el que aparece aquí: la cuestión de la muerte de Dios.

Lo primero que cabe destacar es que, como es habitual en Nietzsche, este fragmento se presenta repleto de metáforas y símbolos, que es preciso interpretar en sintonía con el conjunto de su pensamiento.

En este caso, cuando afirma “nosotros, filósofos y ‘espíritus libres’” parece referirse a quienes siguen la nueva filosofía vitalista que el autor propone, que rechaza todo el pensamiento y la cultura anterior, dominados por un racionalismo que considera dogmático e ilustrado. Se trata, por tanto, de los hombres intuitivos y alegres que pugnan por acabar con el dominio de los hombres racionales y tristes.

A continuación se refiere a la muerte de Dios, que para estos nuevos filósofos es una “nueva aurora” y “su corazón se inunda entonces de gratitud, de admiración, de presentimiento y de esperanza”. Con estas expresiones el filósofo alemán quiere hacernos ver que la eliminación de Dios no es algo negativo, sino más bien todo lo contrario, porque es una puerta abierta al futuro, que aún no ha llegado, pero se empieza a vislumbrar en el horizonte, como sucede con la claridad de la aurora, que es un anuncio la salida del nuevo Sol.

Prosigue luego con más metáforas, señalando que “la mar, nuestra mar se nos presenta otra vez abierta, tal vez no hubo nunca, aún, una ‘mar tan abierta’”. Mediante estas imágenes el autor parece proponer que, tras el ocaso de Dios, amanecerá una nueva filosofía más vital, libre y abierta, inexplorada, aún por descubrir. Con estas alegorías trata de resaltar el deseo de gozar de la vida sin restricciones, asumiendo también el riesgo y el dolor que esta conlleva; trata, en definitiva, de poner de manifiesto el papel de la intuición, que nos hace participar de la vida en toda su plenitud, sin la rigidez de esquemas conceptuales.

Podemos concluir que estamos ante un texto en el que expresa las consecuencias positivas que lleva consigo, según Nietzsche, la muerte de Dios. Solo si se deshace de Dios puede sacar adelante sus propuestas sobre la voluntad de poder, el eterno retorno y la llegada del superhombre.»